第二百五十六章 会元（上）
沈均也早就是落子多年的人了，他知道自己的落子不是很好，其实也是可以说得上比较糟糕的。
下过棋的人都知道，不管是多么的出名的棋手，在下棋的时候都是会死掉自己手中的棋子，这和棋艺高超不高超没有什么太大的关系，哪怕是一个没下过几次棋的臭棋篓子，在面对到高超的国手时，只要拼着什么也不眷顾，总是能够吃掉几个棋子的。
在棋局上面，那是棋子，在现实当中，那就是人命，每一的落子都是不可能完美的，不管是谁也不可能百分之百的保证自己能够不丢失任何一枚棋子就能够获得最终的胜利。而这也就导致了只要是落子下棋的事情，就一定会有人死掉的。这天下纷纷扰扰和棋局一样，世人皆是居中者，只是局中杀子没有什么显示，在现实中杀人却是会真实的显示在面前。
这其实也是每一个落子之人都要面对的事情，下棋之人只要是下棋就一定会有得失，而只要有得失就一定会面对到很多事情的因果，这些事情的因果不是每一个人都能够承受得起的，这就是为什么沈均和高泓安都要培养王少跃，不是因为王少跃的能力不够，王少跃的能力虽然不能够说得上是很好，但是绝对也是不差的。既然是不差的那种能力，那么沈均和高泓安的培养就显示的略微有些多余，这种多余是显示在表面上的，可是这并不多余，很多事情都不是只依靠能力就能够成功的，这世上的很多道理都不是显示在绝大多数人的眼里那样的。
虽然时间和高泓安想让王少跃成为怎样的人的目标不同，但是归其根本，高泓安和沈均都是想要让王少跃成为经天纬地的那种人才，或许这听起来有些不是很真实，但是其实就是这么个道理。对于沈均回到高泓安来说，王少跃是不应该局限于一个大临的，王少跃的才能是他们发现的极佳，半他们需要做的就是王少跃成为他们心目中想要让王少跃成为的那种人才，最终的结局可能会有些偏差，但是在完成他们的目标之前，王少跃不管怎么说丢失应该成为一个为大临朝堂所用的人才的，这是高泓安和沈均共同的地方，也是王少跃目前在做的事情。
沈均看向王少跃，说道：“虽然这么和你说也是无什么大用的，但是终归是能够帮助到你一些的，我还是和你说了吧，自然你可选择不听，因为听与不听其实都不过是那个结果而已。
孩子你应该知道一件事情，不管你以后要面对到的事情是是怎样的，只要你还在面对这些事情，请你姑且对做这些事情都保持这自己的坚定地信念，古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。
而且诸多古人在遇到很多事情的时候都会有自己的困惑，他们或许因为身体，或许因为心灵，但是不管怎样说，他们都并没有放弃过什么东西。司马公在《报任安书》里面也这样写过，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
今人不必如古人，但是今人需要承受古人之志向，需要有这种坚韧不拔之志。
或许我们以后会面对到的事情很多，但是我们不能够放弃，老师这次不是不能够去安慰你，不是不能够帮你解决你自己心中的困顿，大多数你也要知道老师的年岁已经大了，虽然老师是武夫，可是武夫也不是死的，老师终究会有会去见古人的时候，老师希望你能够对着承担这些东西，老师希望你能够长大。”
王少跃看向沈均，久久地不知道说出什么话，两人都是沉默，许久之后王少跃才是说道：“学生一定不会辜负老师的期望的，一定不会因为那些事情困顿自己的。”
沈均点点头，“好了，不说这种事情。我想知道一下有关你的事情，你对这次会试有没有什么自己的看法或者自己的想法，当然了，我不是让你客观地评价这次的难度，我只是想让你说一下有关这次科举的你自己的看法。”
王少跃点点头，“自然是可以的，只是我的想法可能比较有些特殊吧。就比如第一日的那篇有关卢阳军覆灭之事的策问，那篇策问的很多内容都和那篇在民间流传的那封陛下安排的文章差不多，但是上面还是有很大的差异的，虽然陛下不是个喜欢把自己的罪责揽在自己身上的人，但是陛下这个人在大事情上面的作为，从来都是不会差的。
大临历代皇帝都是如此的。虽然这么说的是大不敬的事情，但是不得不说大临的诸位先祖在承担责任这种事上面事，是古往今来的任何帝王都不足以能够媲美的。（自古以来的帝王都是不喜欢承担责任的，这是帝王们的特性，没一个帝王都是不喜欢自己的身上承受过多的压力的）
所以这次的文章，能够显而易见的就是出题者，想要把考生的视线转移到他想要转移的地方。但是我觉得其实不过是想让我们考生写出那种有关是谁能够承担得起这次的责任，只是依照历来出题人的习惯，考试的论题多半是会出现那种隐含的特性的，老师应该也是明白的，文人的事情吗，怎么可能是那种显而易见的事情。
文人最喜欢的事情不就是隐秘的写出文章么，所以我就写出了那些事情，而那些事情也就是我的策问思路，我在策问上面的思路也就是如此，我觉得为什么就不可能是有关吏治腐败的事情吗？
别人或许不知道朝政上的秘闻，但是我还是知道这其中的秘闻的，所以还是能够自然而然地联想到这些事情的，虽然文章可能会和那些内容上面有些差距，但是我觉得差距不会太大，既然不是太大的话，那么也就不会有什么问题，毕竟大临历年来的策问都不是那种很适合所有人的策问。
那种策问本来就不是那种想让人写好的策问，要是想要写的很好的话，估计不把大临历年来的策问套路习惯都看懂的话，没有能够写好的。
但是就算是看懂的话，也不是能够写好的，这种侧温恩历来都是那些出卷人引以为豪的事情，每一能够难到很多人的出卷人都是有资本和别人吹嘘的。
但是第二场和第三场的策问就比较好写一些了，写的有关是读书人的思想的事情。这种考题没有什么多余的想法，而我则是用了一个我提前就用到过的论题，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句是先生昔年留下的四句话，有一点是可以放心的，不可能再有一个和我一样知道这四句话的人了。所以这四句话自然而然就是我说的话了。”
沈均虽然神色没什么变化，但是他还是在心里讽刺着王少跃的，这其实就是王少跃的惯用伎俩，因为规划没有什么东西传世，所以这世上也很少有人见识到高泓安留下的文章和高泓安说过的话，但是这其实也就代表着不管王少跃说出什么话的话，沈均都不会知道是王少跃自己说的话，还是高泓安说的，沈均还是很了解王少跃这个人的，王少跃可不是那种喜欢出名的人，虽然考取状元这种事情最终的结果就是出名，但是那也是帮助王少跃做一些事情的。
王少跃的一些想法，哪怕是同样身为落子者地沈均也是不可能知道的。
王少跃还是继续说着的，沈均虽然觉得王少跃的那句从高泓安那里学来的话很好，但是也没什么必要去询问王少跃的意思，反正王少跃的解释他也不是听得很懂。
而且沈均还是懂得一些的，所谓“为天地立心”，是说天地本无心，有了人之后，人有心，天地因为人所以才有了心。而人为天地所立的心就叫做“道心”，简称为“道”，也就是孔子说的“志于道”。那些其实也就是读书人要守住自己本心的意思，对于现在的读书人来说在，这种东西是最难以保存住的。
所谓“为生民立命”，说的是“人心”，也就是要让人心“居于德”，叫做“命”，“天命”。不会犹豫不决，不会彷徨不前，才能够“虽千万人吾往矣”。天命是所有读书人的目标，接近于读书人的事三不朽之事，也就是“立功立德立言”这三点而已。
所谓“为往圣继绝学”，说的就是“依于仁”，就是以“仁”为标准,“苟日新，又日新，日日新”，就是孔子所说的“君子之中庸，君子而时中”，那个“仁”就是就是方向，就叫“中”。而那个所谓的往圣其实也就是故人君子之道，也就是圣人之道。
所谓“为万世开太平”，就是读书人所说的那几项事情，“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”这几件事情中的，当然这也是很多核心思想有关的事情，那种为万世开太平的含义虽然很好理解，其实就是读书人的抱负，但是真正想要解释的话，还是比较困难的，对于他们来说，这种东西的解释从来都不是一种的。
王少跃又和沈均说了一些有关的内容，沈均还是明白王少跃能说出那些内容的含义的，沈均毕竟也是读过书的人，不可能不知道王少跃所说的那些话都在代表着什么内容，沈均真的很佩服王少跃，难怪他有勇气参加这次的会试。
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下过棋的人都知道，不管是多么的出名的棋手，在下棋的时候都是会死掉自己手中的棋子，这和棋艺高超不高超没有什么太大的关系，哪怕是一个没下过几次棋的臭棋篓子，在面对到高超的国手时，只要拼着什么也不眷顾，总是能够吃掉几个棋子的。
在棋局上面，那是棋子，在现实当中，那就是人命，每一的落子都是不可能完美的，不管是谁也不可能百分之百的保证自己能够不丢失任何一枚棋子就能够获得最终的胜利。而这也就导致了只要是落子下棋的事情，就一定会有人死掉的。这天下纷纷扰扰和棋局一样，世人皆是居中者，只是局中杀子没有什么显示，在现实中杀人却是会真实的显示在面前。
这其实也是每一个落子之人都要面对的事情，下棋之人只要是下棋就一定会有得失，而只要有得失就一定会面对到很多事情的因果，这些事情的因果不是每一个人都能够承受得起的，这就是为什么沈均和高泓安都要培养王少跃，不是因为王少跃的能力不够，王少跃的能力虽然不能够说得上是很好，但是绝对也是不差的。既然是不差的那种能力，那么沈均和高泓安的培养就显示的略微有些多余，这种多余是显示在表面上的，可是这并不多余，很多事情都不是只依靠能力就能够成功的，这世上的很多道理都不是显示在绝大多数人的眼里那样的。
虽然时间和高泓安想让王少跃成为怎样的人的目标不同，但是归其根本，高泓安和沈均都是想要让王少跃成为经天纬地的那种人才，或许这听起来有些不是很真实，但是其实就是这么个道理。对于沈均回到高泓安来说，王少跃是不应该局限于一个大临的，王少跃的才能是他们发现的极佳，半他们需要做的就是王少跃成为他们心目中想要让王少跃成为的那种人才，最终的结局可能会有些偏差，但是在完成他们的目标之前，王少跃不管怎么说丢失应该成为一个为大临朝堂所用的人才的，这是高泓安和沈均共同的地方，也是王少跃目前在做的事情。
沈均看向王少跃，说道：“虽然这么和你说也是无什么大用的，但是终归是能够帮助到你一些的，我还是和你说了吧，自然你可选择不听，因为听与不听其实都不过是那个结果而已。
孩子你应该知道一件事情，不管你以后要面对到的事情是是怎样的，只要你还在面对这些事情，请你姑且对做这些事情都保持这自己的坚定地信念，古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。
而且诸多古人在遇到很多事情的时候都会有自己的困惑，他们或许因为身体，或许因为心灵，但是不管怎样说，他们都并没有放弃过什么东西。司马公在《报任安书》里面也这样写过，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
今人不必如古人，但是今人需要承受古人之志向，需要有这种坚韧不拔之志。
或许我们以后会面对到的事情很多，但是我们不能够放弃，老师这次不是不能够去安慰你，不是不能够帮你解决你自己心中的困顿，大多数你也要知道老师的年岁已经大了，虽然老师是武夫，可是武夫也不是死的，老师终究会有会去见古人的时候，老师希望你能够对着承担这些东西，老师希望你能够长大。”
王少跃看向沈均，久久地不知道说出什么话，两人都是沉默，许久之后王少跃才是说道：“学生一定不会辜负老师的期望的，一定不会因为那些事情困顿自己的。”
沈均点点头，“好了，不说这种事情。我想知道一下有关你的事情，你对这次会试有没有什么自己的看法或者自己的想法，当然了，我不是让你客观地评价这次的难度，我只是想让你说一下有关这次科举的你自己的看法。”
王少跃点点头，“自然是可以的，只是我的想法可能比较有些特殊吧。就比如第一日的那篇有关卢阳军覆灭之事的策问，那篇策问的很多内容都和那篇在民间流传的那封陛下安排的文章差不多，但是上面还是有很大的差异的，虽然陛下不是个喜欢把自己的罪责揽在自己身上的人，但是陛下这个人在大事情上面的作为，从来都是不会差的。
大临历代皇帝都是如此的。虽然这么说的是大不敬的事情，但是不得不说大临的诸位先祖在承担责任这种事上面事，是古往今来的任何帝王都不足以能够媲美的。（自古以来的帝王都是不喜欢承担责任的，这是帝王们的特性，没一个帝王都是不喜欢自己的身上承受过多的压力的）
所以这次的文章，能够显而易见的就是出题者，想要把考生的视线转移到他想要转移的地方。但是我觉得其实不过是想让我们考生写出那种有关是谁能够承担得起这次的责任，只是依照历来出题人的习惯，考试的论题多半是会出现那种隐含的特性的，老师应该也是明白的，文人的事情吗，怎么可能是那种显而易见的事情。
文人最喜欢的事情不就是隐秘的写出文章么，所以我就写出了那些事情，而那些事情也就是我的策问思路，我在策问上面的思路也就是如此，我觉得为什么就不可能是有关吏治腐败的事情吗？
别人或许不知道朝政上的秘闻，但是我还是知道这其中的秘闻的，所以还是能够自然而然地联想到这些事情的，虽然文章可能会和那些内容上面有些差距，但是我觉得差距不会太大，既然不是太大的话，那么也就不会有什么问题，毕竟大临历年来的策问都不是那种很适合所有人的策问。
那种策问本来就不是那种想让人写好的策问，要是想要写的很好的话，估计不把大临历年来的策问套路习惯都看懂的话，没有能够写好的。
但是就算是看懂的话，也不是能够写好的，这种侧温恩历来都是那些出卷人引以为豪的事情，每一能够难到很多人的出卷人都是有资本和别人吹嘘的。
但是第二场和第三场的策问就比较好写一些了，写的有关是读书人的思想的事情。这种考题没有什么多余的想法，而我则是用了一个我提前就用到过的论题，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句是先生昔年留下的四句话，有一点是可以放心的，不可能再有一个和我一样知道这四句话的人了。所以这四句话自然而然就是我说的话了。”
沈均虽然神色没什么变化，但是他还是在心里讽刺着王少跃的，这其实就是王少跃的惯用伎俩，因为规划没有什么东西传世，所以这世上也很少有人见识到高泓安留下的文章和高泓安说过的话，但是这其实也就代表着不管王少跃说出什么话的话，沈均都不会知道是王少跃自己说的话，还是高泓安说的，沈均还是很了解王少跃这个人的，王少跃可不是那种喜欢出名的人，虽然考取状元这种事情最终的结果就是出名，但是那也是帮助王少跃做一些事情的。
王少跃的一些想法，哪怕是同样身为落子者地沈均也是不可能知道的。
王少跃还是继续说着的，沈均虽然觉得王少跃的那句从高泓安那里学来的话很好，但是也没什么必要去询问王少跃的意思，反正王少跃的解释他也不是听得很懂。
而且沈均还是懂得一些的，所谓“为天地立心”，是说天地本无心，有了人之后，人有心，天地因为人所以才有了心。而人为天地所立的心就叫做“道心”，简称为“道”，也就是孔子说的“志于道”。那些其实也就是读书人要守住自己本心的意思，对于现在的读书人来说在，这种东西是最难以保存住的。
所谓“为生民立命”，说的是“人心”，也就是要让人心“居于德”，叫做“命”，“天命”。不会犹豫不决，不会彷徨不前，才能够“虽千万人吾往矣”。天命是所有读书人的目标，接近于读书人的事三不朽之事，也就是“立功立德立言”这三点而已。
所谓“为往圣继绝学”，说的就是“依于仁”，就是以“仁”为标准,“苟日新，又日新，日日新”，就是孔子所说的“君子之中庸，君子而时中”，那个“仁”就是就是方向，就叫“中”。而那个所谓的往圣其实也就是故人君子之道，也就是圣人之道。
所谓“为万世开太平”，就是读书人所说的那几项事情，“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”这几件事情中的，当然这也是很多核心思想有关的事情，那种为万世开太平的含义虽然很好理解，其实就是读书人的抱负，但是真正想要解释的话，还是比较困难的，对于他们来说，这种东西的解释从来都不是一种的。
王少跃又和沈均说了一些有关的内容，沈均还是明白王少跃能说出那些内容的含义的，沈均毕竟也是读过书的人，不可能不知道王少跃所说的那些话都在代表着什么内容，沈均真的很佩服王少跃，难怪他有勇气参加这次的会试。
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